מכירת חמץ בטלפון

ש: האם אפשר למכור חמץ בטלפון, ומה עם הקניין?
ת: כן. שליחות לא צריכה קניין (רמב"ם, הלכות מכיר סוף פ"ה). וכן במכתב או באינטרנט או במסרון.

[וכן החזו"א והסטייפלר לא נהגו לעשות קנין סודר בשעת מינוי שליח למכירת חמץ ע"פ דברי הרמב"ם. אורחות רבנו ב יג. אך הגרי"ד סולוביצ'יק היה מדקדק מאוד במנהג זה, כי הרי הרמב"ם בעצמו הזכיר מנהג זה והסבירו. נפש הרב קעט. מפניני הרב רכ – רשם מ"צ].

שכח מכירת חמץ

ש: שכחתי מכירת חמץ. מה לעשות?
ת: אולי הרב שלך עושה עבור כל מי ששכח. כך אני הדל עושה.

מברשת שיניים לפסח

ש: האם צריך לקנות מברשת שיניים שרשום עליה שהיא כשרה לפסח?
ת: אין צורך.

הנחת פתיתים בבית הכסא לבדיקת חמץ

ש: האם מותר להניח מעשרת הפתיתים בבית הכסא, כיוון שממילא לא אוכלם?
ת: לא כבוד מצווה.

[כדומה, השיב הג"ר יוסף ליברמן, בעל משנת יוסף: "לענ"ד, לא יעשה כן, שלא יהיו מצוות בזויות עליו, והרי מקיים בהם מצות בדיקת חמץ. וכתבו האחרונים, שלכן מניחים הפתיתין, שלא תהא ברכתו לבטלה, דהיינו שזו עיקר מצות בדיקה. ונהי נמי שחייבים לבדוק גם בבית הכסא, שמא נתגלגל חמץ לשם ע"י סיבה, או ילד, אבל לא באותו חמץ שמכינו לקיים בו עיקר המצוה" (גם אני אודך מהג"ר גמליאל הכוהן רבינוביץ עמ' רנד-רנה) – רשם מ"צ].

כשר לפסח ערב פסח

ש: מה פירוש "כשר לפסח ערב פסח"?
ת: סוג של הידור, שהבהמה לא אכלה חמץ לפני פסח. אך מן הדין, זה וזה גורם.

נייר אלומיניום לפסח

ש: האם בנייר אלומיניום יש חשש חמץ?
ת: לא. אבל כל השנה יש חוששים שהוא מרוח בשומן לא כשר שמשתמשים בו בתהליך הייצור, הכיפוף והליטוש. אבל הוא נפסל בשלב החימום וגם ספק אם הוא מן החי. לכן רבים מקילים.

סיגריות

ש: האם סיגריות הן חמץ?
ת: לא. אבל אסורות כל השנה (רמב"ם, הלכות דעת פ"ד. שו"ת עשה לך רב ב א).

פלטה לפסח

ש: כיצד מכשירים פלטה של שבת לפסח?
ת: כיסוי בנייר אלומיניום – לא רך מדי שנקרע ולא עבה מידי שקשה לעיבוד, אלא בינוני.

הכשר לפסח למשחת שיניים

ש: האם צריך משחת שיניים כשרה לפסח? מספרים שפעם אחת שאלו את הגרי"ד סולוביצ'יק והשיב: לא, כי נפסל לאכילת כלב. אמר: אבל נתתי לכלב והוא אכל! אמר הגרי"ד: אתה מאמין לי או לכלב?...
ת: לכתחילה ראוי. בהתחלה משחת שיניים לא הייתה טעימה כמו היום, לכן אמר הג"ר סולוביצ'יק מה שאמר. היום, משחת שיניים מאוד טעימה, לכן יש להחמיר. מאוד קל למצוא משחת שיניים עם הכשר לפסח היום. וממילא אדם קונה משחת שיניים. אם אי אפשר להשיג כשר לפסח או שאחד מפונק ולא יכול לסבול סוג אחר - אפשר להקל.

בדיקת חמץ בספרים

ש: האם חייבים לבדוק חמץ בספרים?
ת: יש שהחמירו, אך מן הדין לא חייבים, אלו פירורים פחות מכזית, אלא אין להשתמש בהם בשעת אכילה. בפירורים פחות מכזית אין עוברים בבל ייראה ובבל יימצא (ועיין שו"ת אגרות משה או"ח ח"א ס' קמה), אבל כמובן הם אסורים באכילה, ואף אם נופלים במזון, אינם בטלים אפילו באלף. מסיבה זו, ביחס למנהג להחביא פתיתי לחם לפני בדיקת חמץ, יש להקפיד שיהיו הפתיתים פחות מגודל זית, כך שאם לא ימצא אותם, לא יצטרך לטרוח הרבה לחזר אחריהם, ויסמוך על ביטול החמץ שמבטל אחר הבדיקה (שו"ת יחוה דעת א קמט).

שמן קנולה

ש: האם שמן קנולה מותר לאשכנזים בפסח?
ת: כן. א. קטנית חדשה. ב. לא נאכלת כקטנית. ג. ייצור ביבש (שו"ת שאילת שלמה ג קלח-קלט).

כיבוד הורים

ש: מה עדיף, ללכת לשיעור תורה או לעזור לאימי בניקוי פסח?
ת: ודאי לעזור. זו מצווה שאי אפשר לעשות על ידי אחרים. מועד קטן ט א-ב. רמב"ם, תלמוד תורה פרק ג.

קינואה בפסח

ש: האם מותר לאשכנזים לאכול קינואה בפסח?
ת: לשיטת הגר"מ פיינשטיין (שו"ת אגרות משה או"ח ג סג) מותר כי לא היה קיים בזמן שהחל המנהג אצל הראשונים. אבל רוב הפוסקים לא קיבלו שיטה זו (שו"ת אבני נזר או"ח שעג. שו"ת מלמד להועיל א פח ושו"ת מנחת יצחק ג קלח).

פלסטלינה

ש: האם מותר לילדים לשחק בפלסטלינה בפסח?
ת: כן. אינו חמץ, כי נפסל לאכילת כלב. ובחול המועד מותר לילדים לשחק בה כי זו מלאכת הדיוט לצורך המועד.

בושם לפסח

ש: האם בושם צריך הכשר לפסח?
ת: כן, כי הוא מכיל אלכוהול שהוא פעמים רבות תוצר חיטה, ובושם לא בהכרח נפסל לאכילת כלב, אלא הוא טעים כמו אלכוהול (שו"ת שאילת שלמה א רח 2. ד קיא).

כשרות מי הכינרת

ש: האם מי הכינרת כשרים, למרות שיש שם כל מיני דגים מתים, דלק וכדומה? מה הדין בפסח?
ת: כל הדברים הללו בטלים בשישים, בטלים באלף, בטלים במיליון. נוסף לכך, מי הכינרת הינם מים זורמים, לכן המים כשרים. אמנם יש לדון האם הם כשרים לפסח, כי אולי זרקו לחם לתוך הכינרת, וחמץ לא בטל אפילו באלף. מכל מקום, אין חשש לשתות ממימי הכינרת, אפילו בפסח.

[וכ"כ בס' הליכות שלמה – ניסן-אב עמ' סו שפסק הגרש"ז אוירבך שמי הנהרות והאגמים, כגון מי ים כנרת וכדומה, אף אם נתערבו בהם משקין של חמץ בפסח, מותר לשתותם, הואיל ואין התערובת מורגשת כלל בחושי האדם.
ואח"כ ראיתי שנשאל הרב בשו"ת שאילת שלמה (ד, קנד): מדוע מותר לשתות את המים מהכינרת, הרי הם מגולים? והשיב: מותר לשתות מי הכינרת אע"פ שהם מגולים, כי חכמים לא גזרו על ימים, אגמים ונהרות, שאם לא כן, לא היה מה לשתות, והיינו מתים מצמא. הרי מים מגולים אינם איסור מן התורה, כיוון שהסיכון שנחש שתה הוא סיכון נמוך מאוד, אלא זו גזרת חכמים, וביחס לימים ולאגמים לא גזרו, כי זו גזרה שאין הציבור יכולים לעמוד בה. זאת ועוד, אפילו נחש הטיל שם ארס הוא בטל לגמרי, ואע"פ שסכנתא חמירא מאיסורא, ולכן יש אומרים שבסכנה אין ביטול בשישים, אך כאן יש ביטול במיליון או במיליארד. ולא עוד אלא שהמים זורמים, לכן אם יש ארס, הוא נמשך הלאה. מכל הטעמים האלה, אין בעיה לשתות ממי הכינרת ואין לחשוש מפני מים מגולים.
ובס' וישמע משה (עמ' קנא) נשאל הגרי"ש אלישיב: האם אפשר להשתמש במים של הברזים באזור גוש דן וכדומה, כיוון שהם משתמשים עם המים של הכינרת, ובוודאי שבמשך הפסח נופל לשם חמץ, ונכבש במי הכנרת, ובפסח אין ביטול אפילו במשהו? והשיב שהאחרונים התירו במשהו חמץ בים, וגם מסברא, מה שאסור במשהו אין הכוונה לזה, דא"כ אין לדבר סוף.
וגם דיברתי בעניין עם הגר"א נבנצל:
ש: האם מי הכינרת כשרים, למרות שיש שם כל מיני דגים מתים, דלק וכדומה? מה הדין בפסח?
ת: זו בעיה, כי אוכלים חמץ שם.
ש: א"כ צריך לשמור מים לכל הפסח?
ת: לא, כי המים עוברים סינון לפני שמגיעים אלינו – רשם מ"צ].

עוגיות יין אחר הפסח

ש: מותר לאכול עוגיות יין שעבר עליהן הפסח?
ת: כן. חמץ שעבר עליו הפסח הוא איסור מדרבנן, ועוגיות יין הן מחלוקת, וספק מדרבנן להקל.

עוגיות יין

ש: האם מותר לאכול עוגיות פפושדו בפסח?
ת: אשכנזים לא אוכלים מצה עשירה. לספרדים, הגר"ע יוסף מתיר וכן יעשו תלמידיו, הגר"מ אליהו אוסר וכן יעשו תלמידיו, ומי שלא תלמיד של זה או זה יעשה כרצונו.

חמץ אחר הפסח

ש: האם אפשר להתיר חמץ שעבר עליו הפסח על סמך הביטול?
ת: מחלוקת אחרונים. אפשר להתיר אם יש עוד סניף להתיר. ביה"ל תמח.

קמחא דפסחא

ש: האם מותר לתת עבור קמחא דפסחא שגובים לצורך העניים לקראת חג הפסח ממעשר כספים?
ת: כן. דין רגיל של צדקה.

[וכן פסק הגרש"ז אוירבך שמותר, כיוון שבזמננו אין סדר גבייה קבוע וגם אין סכום קבוע שצריך לתת, לא נחשב כחוב גמור, ולכן מותר לפרעו ממעשר כספים. הליכות שלמה פסח ב ב – רשם מ"צ].

בדיקת חמץ בפנס

ש: האם אפשר לבדוק בעזרת פנס?
ת: כן. אך נר עדיף (שו"ת שאילת שלמה א רט 3. ב קמא).

תערובת קטניות בפסח

ש: האם מותר לאשכנזים לאכול מזון בו יש תערובת קטניות?
ת: אם זה נפל במקרה מותר כי בטל ברוב (לא אחד בשישים אלא רוב). רמ"א תנג א. כמובן, אם אפשר להוציא, יש להוציא. וכן מותר אם נבלע רוטב של קטניות או בישל בכלי שבושלו בו קטניות. לכן מותר לאשכנזי להתארח אצל ספרדי. אבל אין לבטל איסור לכתחילה. לכן מוצר תעשייתי עם שמן קטניות יהיה אסור, כי ערבבו לכתחילה. ויש אומרים שערבבו בשביל הספרדים, לכן מותר דיעבד לאשכנזים, וגם זה איסור שאין לו עיקר מן התורה, וגם יש מתירים לערבב לכתחילה (באר יצחק ס' יא), וגם לפני פסח זה עדיין היתר, וגם קנייה זה נחשב דיעבד. לכן אשכנזים שירצו למשל מעדנים או שוקולד עם שמן קטניות, יש להם על מה לסמוך. אך לכתחילה אין לנהוג בזה היתר, כי המפעל ערבב בשביל כל הקונים, וכך בנוי מראש, לכן יש להימנע לאכול מכל תערובת, וכך יותר טוב. וכך הוא הדין הפשוט.

אירוח אצל אוכלי קטניות

ש: האם מותר לאשכנזים לאכול מזון בלי קטניות אבל מבושל בכלים של קטניות או מעורב בהם קטניות או שמן קטניות?
ת: כן. קטניות בטלות ברוב. רמ"א (או"ח תנג א. שו"ת שאילת שלמה ג קמא).

בדיקת נשים לפסח

ש: בספר חיי אדם כתוב לא לסמוך על בדיקת נשים בפסח. קיט יז. למה?
ת: כי מרוב טרדה ועומס אינן מצליחות להתגבר על הכל. אך בימינו אפשר לסמוך עליהן יותר מאשר על גברים.

בעל תשובה וקטניות

ש: האם ספרדי המארח בפסח אשכנזי בעל תשובה שנוהג כספרדי לאכול קטניות משום שהוא קורב ע"י ספרדים צריך שלא לתת לו קטניות?
ת: צריך לתת לו מה שהוא מבקש. הוא יודע מה שהוא עושה, והוא שאל את רבו. אגב, פעם הייתי בכנס רבנים והראשון לציון הג"ר מרדכי אליהו היה שם. מישהו שאל אותו שאלה דומה. חסידי חב"ד מחזירים בתשובה ספרדים וכך הספרדים נעשים חבדניקים עם כל מיני מנהגי אשכנז – האם זו בעיה? הג"ר אליהו ענה: יהי רצון שכל ישראל יחזור בתשובה, אפילו אם יהיו אשכנזים!