|
|
גרעינים
ש: מה מברכים על גרעינים?
ת: אדמה (וזאת הברכה עמ' 390).
|
|
|
|
|
בוטנים אמריקאיים
ש: מה מברכים על בוטנים אמריקאיים, המכונים קבוקים?
ת: הבוטנים מצופים במעטה קמח, שאינו ניתן רק לצורך דיבוק בעלמא או ליופי המאכל אלא עיקרו לתת טעם טוב, לכן יש לברך מזונות (שו"ת תשובות והנהגות ה סג. חכו ממתקים א צט. וזאת הברכה בירורים ס' מב. פתחי הלכה פ"ז סעי' מא. פסקי תשובות רח ו).
הערות:
|
|
[וכתב בשו"ת אבני ישפה [ה ל] שלדינא נראה לברך בורא מיני מזונות, ועדיף שיברך על איזה דבר בורא פרי האדמה ויכוון לפטור הבוטן, ואם אין לו דבר אחר יש לברך רק בורא מיני מזונות. ועיין מה שמובא שם בשם הגרי"ש אלישיב – רשם מ"צ].
|
|
|
בייגלה
ש: איזו ברכה ראשונה ואחרונה יש לברך על בייגלה מלוח? [מתוך שקית, ולא בייגלה כמו לחם החייב נטילה].
ת: על בייגלה או על מקלות מלח מברכים מזונות, כיוון שהבצק נילוש במי פירות, ביצים, חמאה, שמן וכיוצא באלה חומרים. אבל בייגלה גדול רגיל הוא ממש לחם (שו"ת שאילת שלמה ג פ).
|
|
|
|
|
וופל
ש: מהי הברכה על אפיפית, המכונה וופל?
ת: באפיפית העיקר הוא הבסקוויט, והציפוי הוא טפל, לכן יש לברך מזונות. ואין זה דומה לגלידה קסטה או לקרמבו, בהם הבסקוויט טפל ותפקידו רק לתמוך בקרם. וכן בעוגה ובה הרבה גבינה או ריבה, העיקר הוא העוגה (שו"ת שאילת שלמה ג פ. שו"ת תשובות והנהגות ה סג אות ה. וזאת הברכה עמ' 391).
|
|
|
|
|
קרמבו
ש: מה מברכים על קרמבו?
ת: שהכל, משום שהבסקויט רק מחזיק (שו"ת שאילת שלמה ג פ).
הערות:
|
|
[וכן נפסק בשו"ת אבני ישפה א מד אות ג. וכתב הגר"ע יוסף שעל קרמבו מברך שהכל ופוטר את הבסקוויט, ואם מפריד את הבסקוויט – מברך גם על הבסקוויט. ילקוט יוסף עמ' תקלא. וזאת הברכה עמ' 396. ומסופר בחכו ממתקים א צט, שילד קטן ניגש עם קרמבו אל הגרש"ז אוירבך ושאלו אם לברך שהכל או מזונות. הגרש"ז שאלו בפשטות: "מה הינך אוהב יותר, את הביסקויט או את הקרם?" ענה לו: "ודאי את הקרם". השיב לו הגרש"ז: "אם כן תברך 'שהכל' כיוון שזה העיקר" – רשם מ"צ].
|
|
|
תפוצ'יפס
ש: מה מברכים על תפוצ'יפס?
ת: האדמה, כי עשוי מחתיכות תפו"א (וזאת הברכה עמ' 391). ועל פרינגלס – שהכל, כי עשוי מאבק תפו"א.
|
|
|
|
|
שוקולד
ש: מה מברכים על שוקולד?
ת: נהגו העולם לברך שהכל (פסקי תשובות רב כט).
הערות:
|
|
[פעם נשאל הגר"מ פיינשטיין למה מברכים על שוקולד שהכל, ולא בורא פרי האדמה? וענה שכבר נהגו לברך כך שנים רבות, ועכשיו רק נשאר לנו לברר ולמצוא את הטעם למנהג העולם שעושים כן, כי אי אפשר לנו לומר שכל כלל ישראל עושים שלא כהוגן (רשומי אהרן מהרב אהרן פלדר עמ' כד). וכן שיטתו של הגרמ"פ. מישהו פעם סיפר להגרמ"פ שהצאנזער רב בעל ה'דברי חיים' פסק שיש לברך שהכל על תפוחי אדמה. תמה הגרמ"פ ואמר, שגם אם נאמר שיש איזה סברא לזה, ובאמת אין, מ"מ הלא ידוע להצאנזער רב שנהגו עלמא כבר לברך האדמה, ומה שייך לפסוק אחרת מהנהגת העולם, וזה כעין העניין של "נהוג עלמא כתלת סבי כרב עלאי בראשית הגז" (עיין חולין קלו, ב. מסורת משה עמ' נ).
והגרש"ז אוירבך פסק כי על שוקולד יש לברך בורא פרי העץ, אך כיוון שהעולם לא קבלו את פסקו, הורה למעשה לברך שהכל (עיין שו"ת מנחת שלמה א צא) – רשם מ"צ].
|
|
|
ביסלי
ש: מה מברכים על ביסלי?
ת: מזונות על כל הטעמים, כי אין כאן רק תוספת לטעמים שונים אבל עיקר המאכל הוא הקמח (שו"ת אבני ישפה א מד אות ב. וזאת הברכה עמ' 389).
|
|
|
|
|
במבה
ש: מה מברכים על במבה?
ת: שהכל, ולא אדמה כמו תירס, מכיוון שנשתנתה לגמרי צורת התירס, וכן הוא נעשה מקמח תירס (מ"ב ר"ח ס"ק לח. שו"ת שאילת שלמה א קח. וכן נפסק בס' וזאת הברכה עמ' 389. ויש מחלוקת בין בני הגר"ע יוסף מה דעתו בעניין).
|
|
|
|
|
פופקורן
ש: מה מברכים על פופקורן?
ת: ברכתו שנויה במחלוקת, ויש להכריע לברך שהכל כי אינו ניכר (שו"ת שאילת שלמה א קח).
|
|
|
|
|
פסיפלורה
ש: האם יש דין ערלה בפסיפלורה?
ת: ספרדים לא, כי נותן פרי תוך שנה. אשכנזים, המקל יש לו על מה לסמוך אך ראוי להחמיר (וזאת הברכה עמ' 397. ילקוט יוסף – כללי הברכות 213).
|
|
|
|
|
פסיפלורה
ש: מה מברכים על פסיפלורה?
ת: ספק ירק, ספק עץ, לברך אדמה.
|
|
|
|
|
שניצל תירס
ש: מה מברכים על שניצל תירס?
ת: אם הרוב הוא תירס, אדמה. אם הרוב הוא סויה, שהכל. ויש מברכים על פי הציפוי, מזונות (וזאת הברכה עמ' 109).
|
|
|
|
|
ברכת שהכל
ש: בברכת שהכל, 'נהיה' בקמץ או צירי?
ת: שתי שיטות. כל אחד לפי מנהגו (עיין מג"א קסז ח. שערי תשובה רד כ).
|
|
|
|
|
ברכה על תרופה
ש: האם מברכים על תרופה שטעמה מתוק? מקור?
ת: כן. כמו סירופ או כדור למציצה על כאב גרון. שו"ע או"ח רד ז. מ"ב. שע"צ.
|
|
|
|
|
אכילת שלג
ש: מה הברכה לפני ואחרי אכילת שלג?
ת: הברכה לפני שלג היא "שהכל". אחרי שלג לא מברכים כי לא אוכלים מספיק (כזית) ואוכלים לאט (כמו תה וקפה).
הערות:
|
|
[ובס' הנותן שלג (עמ' 189) השיב הגר"ח קניבסקי: עיין איכה רבה (ד, י) שהנזירים היו שותים את השלג (מפני הטומאה כמש"כ המשך חכמה באיכה) ובודאי שברכו ע"ז "שהכל" – רשם מ"צ].
|
|
|
סעודת אמנים
ש: מה לגבי לאסוף אסיפה להפרשת חלה?
ת: גם זו המצאה חדשה. כמובן, אם אני אופה בכמות של קמח יש מצווה להפריש חלה, אך לא כתוב שצריך להתאסף יחד. אפשר באותו זמן לעשות עוד מצוות – 'המצאות ישנות'.
|
|
|
|
|
סעודת אמנים
ש: הרב אמר שסעודת אמנים היא המצאה חדשה, אך האם היא מותרת, או שיש בזה ברכה לבטלה?
ת: יש אוסרים בגלל זה, אך בהחלט אפשר לסמוך על המתירים. שו"ע או"ח ו ד. שע"ת ו. מ"ב יג.
|
|
|
|
|
סעודת אמנים
ש: מה דעת הרב על "סעודת אמנים"?
ת: זו המצאה חדשה. מותר להשתתף, כי לא עושים שם שום דבר רע, מברכים ועונים אמן. למה נשים עושות את זה? כדי שיהיו זכויות בשביל עצמן, בשביל חולים, בשביל בנות שתתחתנה וכו'.
אבל, אם אנשים רוצים להוסיף זכויות אין צורך להמציא דרכים. תמיד הבעיה הזאת עומדת בפנינו כיצד להוסיף זכויות. כתוב: תשובה ותפילה וצדקה. צריך להתפלל, צריך לתן את הכסף של "סעודת אמנים" לצדקה וצריך לעשות תשובה על מה שאתה לא בסדר.
האם כדאי להשתתף ב"סעודת אמנים"? עדיף להוסיף זכויות לא על ידי דברים שממציאים עכשיו אלא ע"י דברים קבועים וברורים.
יש עוד צד, שזו פגישה חברתית. ישנן נשים שנחנקות בבית וצריכות לפגוש חברות. בלי לפגוש חברות הן מתות – 'חברותא או מיתותא' (תענית כג א). במקום ללכת ולדבר במכולת, אומרות ברכות ועונות אמן – בסדר.
אבל, ד' כבר חשב על כל זה ונתן לנו תרי"ג מצוות ולכן אין צריך להמציא כל מיני דברים.
|
|
|
|
|
קינואה
ש: מה מברכים על קינואה?
ת: אדמה. נפשות (וזאת הברכה עמ' 396).
|
|
|
|
|
כוסמת
ש: האם כוסמת היא מיני דגן או קטנית?
ת: כוסמת של תורה וחז"ל היא דגן, Spelt. מה שנקרא עתה כוסמת היא קטנית, Buckwheat, וביידיש: קאשע (וזאת הברכה עמ' 392, 400 הערה לט).
|
|
|
|
|
שמן זית
ש: השותה שמן זית, מה מברך?
ת: אינו מברך. שו"ע או"ח רב צ. מ"ב כו. פסקי תשובות יא.
|
|
|
|
|
שיבולת שועל
ש: שמעתי שהגרש"ז אוירבך סבר שמה שנקרא עתה שיבולת שועל כלומר קוואקר אינו שיבולת שועל של התורה, על פי דברי חוקר, לכן בירך עליה שהכל, ולפי זה, גם לא תהיה חמץ?
ת: שמעתי שכך נהג שנתיים עד שאמר לו הגרי"ש אלישיב שלא יכול לשנות מסורת ישראל של דורות בגלל דברי חוקר אחד.
|
|
|
|
|
אטריות אורז
ש: מה מברכים על אטריות אורז?
ת: כמו אורז (וזאת הברכה עמ' 389).
|
|
|
|
|
לעיסת מסטיק ושינוי מקום
ש: האם מי שלועס מסטיק ומשנה מקום צריך לברך מחדש?
ת: לא, משום שיש כלל שאם התנה מראש על שינוי מקום לא צריך לברך עוד פעם, ומי שלועס מסטיק ממילא מתנה מראש (שו"ת אגרות משה או"ח ב, נז).
|
|
|
