דרך למעלה הזיתים

ש: האם מותר לכוהנים ללכת בדרך למעלה הזיתים כי אומרים שיש קברים תחת הכביש?
ת: מותר, כי לא בטוח שיש קברים, וזה ספק טומאה ברשות הרבים, או בית הפרס בגלל קבר שנחרש ומותר כי מכוסה בכביש או מדרכה של בטון, וקל וחומר ברכב שדינו אוהל, ועיין שו"ת שאילת שלמה חלק א (ס' תכג. שו"ת ציץ אליעזר י מא במלואים. ולא כשו"ת מנחת יצחק י קכג. ארחות רבנו א שז).

הלכות קודשים

ש: האם כדאי שכוהנים ילמדו כבר עכשיו הלכות קודשים ומקדש?
ת: יש דברים קודמים (לנתיבות ישראל א כג).

אשת כוהן

ש: מותר לאשת כוהן שבהריון ללכת לקבר רחל ושאר קברי צדיקים, כי אולי יש לה בן?
ת: מותר גם אם ודאי יש לה בן (טהרת הכהנים כהלכתה עמ' כו).

כוהן בלידה

ש: אני כוהן. אשתי רוצה שאהיה איתה בתהליך הלידה. מותר?
ת: מותר לכוהן להכנס לבית-חולים לצורך מצווה. החשש הוא מדרבנן ורחוק (עי' תורת היולדת עא-עב).

כוהן מחזיר גרושתו

ש: כוהן שהתגרש ועתה הם מצטערים ורוצים לחזור, האם יש פתרון?
ת: לצערנו, אין.

כוהנים ביד ושם

ש: מותר לכוהנים להכנס ליד ושם, כי יש שם אפר?
ת: אפר אינו מטמא (שו"ת במראה הבזק ה קב. ע' שו"ת חלקת יעקב יו"ד ריז).

פיאות לכוהנים

ש: האם מותר לכוהן לגדל פיאות ארוכות ופראיות היום, שמא פתאום ייבנה בית המקדש (עיין ראש השנה ל א)?
ת: אז יגזור אותן. סנהדרין כב ב.

פיאות לכוהנים

ש: האם בבית המקדש היו לכוהנים פיאות ארוכות?
ת: אסור לכוהן להיות פרוע ראש, כלומר שערות ארוכות יותר משלושים יום. ולגבי הפיאות, תלוי אם זה מסודר או פרא (וכן השיב הגרי"ש אלישיב. קב ונקי סי' תרצא).

אשת כוהן

ש: מותר לאשת כוהן שבהריון ללכת לקבר רחל ושאר קברי צדיקים, כי אולי יש לה בן?
ת: מותר גם אם ודאי יש לה בן (טהרת הכהנים כהלכתה עמ' כו).

קבר דוד

ש: יהודי קבור שם?
ת: גם לא ברור שזה יהודי. עכ"פ כוהן צריך להימנע להיכנס – רשם מ"צ].

קבר דוד

ש: דוד המלך קבור שם?
ת: לא ברור.

קבר דוד

ש: האם מותר לכוהנים להיכנס בקבר דוד המלך?
ת: אסור.

קבר דוד

ש: האם מותר לכוהנים להיכנס בקבר דוד המלך?
ת: דוד המלך אינו קבור שם אבל כנראה שזה יהודי. עיר הקודש והמקדש להגרי"מ טיקוצ'ינסקי ב עט. לכן אין לכהנים להיכנס.

[ודיברתי בעניין עם הגר"א נבנצל:

כוהנים במירון

ש: האם מותר לכוהנים להיכנס למתחם של קבר רבי שמעון בר יוחאי?
ת: מחלוקת. יש רבנים שאסרו כי כל המתחם הוא בית קברות עתיק, שהתגלה בשיפוצים, ואין על פי רוב חלל טפח בין המת לעפר שעליו, שזו טומאה רצוצה שהיא בוקעת ועולה. ויש התירו בטענה שאין כאן בית קברות עתיק, ומערות קבורה תוכננו כך שאין טומאה עוברת, ומציאות קברים בלי חלל טפח היא ספק, ואין חוששים לספק טומאה ברשות הרבים, והיא גם טומאה מדרבנן, ושאיסור לעלות הוא בזיון לרשב"י. אדמו"ר אחד כוהן (האדמו"ר מתולדות אהרן) ביקר בקבר רשב"י במבנה עץ סגור שעל מכונית מדין אוהל זרוק. לבסוף הגיעו להסכמה שמותר לעלות לציון רשב"י בדרך המקובלת הנקראת "דרך בורמה" (ע' קום התהלך בארץ סי' לו).

ויתור על כהונה

ש: האם זה נכון שכוהן יכול לוותר על כהונתו ולהתחתן עם גרושה?
ת: ודאי לא. כמו שיהודי אינו יכול לוותר על יהדותו ואדם על אנושיותו.

"וקידשתו"

ש: האם אפשר לשלב כוהן בתורנות בגלל "וקידשתו"?
ת: מותר כי זה תמורת מה שאחרים עושים בעבורו.

כוהן בבית-חולים

ש: האם מותר לכוהן להיכנס לבית-חולים כדי לבקר חולים?
ת: כן. יש חששות רחוקים והם נדחים מפני המצווה (שו"ת ציץ אליעזר טז לג. עי' שו"ת אגרות משה יו"ד א רמח. ב קסו. ועייין תורת היולדת עא-עב).

כבוד כוהן

ש: מה לעשות כאשר מכבדים אותי ככוהן?
ת: אין זה אישי, אלא לנשמה.

כוהנים במערת המכפלה

ש: אבל הערבים בכלל לא נתנו ליהודים להיכנס למערת המכפלה בזמן הרב קוק?
ת: לא רק שמרן הרב לא נכנס לקברי צדיקים, אלא גם הכריע שלא להיכנס.

[והעיד רבנו הרב צבי יהודה על אביו מרן הרב קוק בספר לשלשה באלול (ח"א אות עו), בנסיעה לפיקוח בענייני הדת והיהדות בגליל, בהיותו בעיר הקודש צפת, לא הלך אל קברי הצדיקים משום קדושת כהונתו (וכן בס' אלה מסעי עמ' 121, 217).
וכן אחרי מלחמת ששת הימים, היה רבנו הרב צבי יהודה יוצא עם תלמידיו לסיור באזורים ששוחררו, וכשביקרו בקבר יוסף בשכם, התלמידים נכנסו פנימה, ורבנו הרב צבי יהודה נשאר בחוץ (ספר שיחות הרב צבי יהודה - ארץ ישראל שנערך ע"י הרב שלמה אבינר עמ' 142). וגם הג"ר מרדכי אליהו סיפר (דף שבועי קול צופיך גליון 279), "ואמרתי בזמנו לרה"ג צבי יהודה הכהן קוק ע"ה שכתוב בספר 'קונטרס היחיאלי' שמותר לכהנים להיכנס לקבר רחל. הוא שאל אותי מה אומרים שם. אמרתי לו שקוראים שם פסוקים של רחל אמנו. הוא נסע לשם, אבל לא נכנס, אלא עמד בדלת. כשחזר, שאלתי אותו: "מדוע לא נכנסת?". הוא ענה לי: "אבא שלי לא נכנס, גם אני לא נכנס".
ובג' באלול, יום השנה של מרן הרב קוק, רבנו הרב צבי יהודה היה מבקר את קברו בהר הזיתים. אבל, כיוון שהיה כוהן, היה עומד מלמעלה ומסתכל מרחוק לעבר המקום (בדרך התורה הגואלת עמ' קסט-קע).
ובשו"ת שאילת שלמה (ג, שכט), נשאל הרב: האם מותר לכוהנים להיכנס לקבר רחל ומערת המכפלה. והשיב: יש פוסקים שהתירו לכוהנים להיטמא לקברי צדיקים, כי צדיקים במותם נקראים חיים, אך ההלכה המקובלת היא שאסור. יש שהתירו את קברי האבות במערת המכפלה, וכן קבר רחל אמנו, כי הם בנויים בצורה כזאת שאין טומאה, אך גם על זה ההלכה המקובלת היא שאסור. לכן, למעשה, אין לכוהנים להיכנס לקברי צדיקים. אך אלו שנוהגים כן, אפשר ללמד עליהם זכות. בייחוד בקבר רחל ובמערת המכפלה – רשם מ"צ].

כוהנים במערת המכפלה

ש: האם מותר לכוהנים להיכנס למערת המכפלה?
ת: יש מתירים כי בית הכנסת הוא בקומה שנייה וחדר בקומה ראשונה חוצץ. וכן יש אומרים שקברי צדיקים כמו האבות אינם מטמאים. ויש אוסרים, וסוברים שאותו חדר אינו חוצץ, שקברי אבות כן מטמאים, וגם שיש חשש של בית קברות יהודי, גם אסור לנגוע בקירות וכן יש להתרחק ארבע אמות. ר' דוד כהן הנזיר עמד על המדרגה השביעית בחוץ, אך יש אומרים שבינתיים חלו שינויים וגם זה אסור. לסיכום, יש מתירים ויש אוסרים ויש מתירים בשעת צורך ויש מתירים לצורך גדול. והכי טוב לא להיכנס. עיין קום התהלך בארץ עמ' קצו. ומרן הרב קוק לא נכנס (שו"ת שאילת שלמה ג שכח).

כוהן עיוור צבעים

ש: האם כוהן עיוור צבעים נפסל לעבודה?
ת: לא. כי זה לא ניכר.

לימוד רפואה לכוהן

ש: האם מותר לכוהן ללמוד רפואה וכיצד יעשה עם טומאת המת?
ת: יכול לסמוך על עצת הגר"ש גורן לבקש מחבר לקחת מפתח ולגעת במת, אז למפתח יש דין אבי אבות הטומאה, והכוהן יתלה על צווארו, ואז הוא ממילא במגע עם אבי אבות הטומאה, ואז כיוון שזו שעת הדחק, יכול לסמוך על השיטה שבמצב זה מותר לו להיטמא הלאה (רמ"א יו"ד שסט, א. ש"ך שם. קובץ כל הכתוב לחיים).

[והגר"מ פיינשטיין אוסר. שו"ת אגרות משה יו"ד ג קנה. ואחד מתלמידיו שהיה כוהן שאל פעם את הגרי"ד סולוביצ'יק אם יש מקום לסמוך על קולת רב גדול ומפורסם מארץ ישראל שהמציא עצה מחודשת איך להתיר לכוהן ללמוד רפואה, והג"ר סולוביצ'יק השיב לו, שבזיון התורה הוא להתיר דבר שכזה! מפניני הרב עמ' ר – רשם מ"צ].

כוהן בעל מום

ש: למה כוהן בעל מום פסול לעבודה? כי לא נראה טוב? אבל התורה היא תורת אמת?
ת: כך בספר החינוך שאנשים מושפעים על ידי מראה חיצוני. התורה אמת, לא האנשים. וגם כי זה סימן לתופעה נשמתית. פרדס רימונים לרמ"ק.